子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
释：在意识冲突中找到意识逻辑，以意识逻辑达成行为表现。一件事理，如果不能从多角度分析出存在的合理性，这个事理就没有意义。
愤：恼怒，怨愤，一种意识情绪；
愤，懑也。——《说文解字》
- 悱：不能恰当的说出；
- 隅：角，角落，方向之意；
论：承接上一章所讲，与人言讲人性和哲学是诲之而悔的行为，意识的矛盾性自在其中，绝对意识必然的存在是意识自完整的构陷，在理解时存在，在使用时不在，人所能理解的只是因感知而定义的意识，展开既有无限的秩序，而起止点是人性的自我。
意识，人，存在，意识是存在对存在的证明，人是意识互证存在的映射，人性是意识的表现，感性存在于理性。意识中，混乱与秩序叠加存在，没有秩序，混乱无法展开，没有混乱，秩序无法存在；因此，感知不到的存在，才是一种和谐稳定的状态。人由出生起即开始感知，向死而生，以存在对未知的存在进行秩序的整理，是以破坏为建设，营造一个服务于自我的存在环境。佛家讲＂缘起＂，意识以一个无限微茫的存在对存在的无限进行定义，定义的越多服务的越多，服务的越多秩序越多，秩序越多自我越完整，一直完整到无我无意识的无限，整个自完整的过程是绝对意识逻辑。存在对存在的证明其意义在于，在意识逻辑循环的秩序中，以自我为正的实用性。
不愤不启。愤怒是情绪，情绪是先天存在的，是无法控制的意识行为。是意识混乱中的秩序，没有混乱，秩序没必要存在；意识逻辑是意识冲突的表现，没有冲突，逻辑没有意义；意识思考是自我形成的意识，没有自我，意识没有意识。意识感知意识，存在证明存在，形成无限循环的意识悖论。意识无法自证，存在无需证明，意识逻辑以人定义的自我为起始，秩序而循环，循环有抵消了秩序，必然存在，存在着必然的冲突。意识交流的目的在于意识逻辑的有效性，有效性在于时效性，意识逻辑的循环，无限的大而又无限的小，在膨胀也在塌缩，意识行为在不可定义的秩序中，没有选择只有表现。表现既是不完整的，意识行为是意识被表现禁锢，表现被意识狭定，混乱熵增而引发的秩序，是绝对意识对自我意识的补充，满足意识的自完整。
太史公说：诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。马克思也说：愤怒出诗人。诗的语言是意识的意境化，言传于意会。在愤怒的状态中，意识交流的有效性已不是单纯目的性，而转变为对存在的定义，也就是秩序起止点上的自我，可以展开世界，可以否定存在。《说文解字》：启，开也。
不悱不发。悱，从心，从非，心是意识的缘起，非是对缘起的追问，是自我意识进行反思的状态，是自我意识逻辑在绝对意识逻辑中循环，有合理的存在却没有合理的表现。没有表现也是表现，也势必要表现，只是在表现方式上，意识想如此，自我想如此，是意识主导自我还是自我主导意识，自我意识逻辑与绝对意识逻辑之间，存在着可释放的缓冲，人也往往是在这种看似迷茫混沌的状态下，有如神助一般准确地抓住意识逻辑，展开意识行为，以达成理解为存在。
自我意识行为是绝对意识的主使，怎么做好像都不为错？人性在为意识服务和存在的时效性中纠缠，有限的存在对无限的束缚，无限的已知对有限的禁锢，只在于人性的取舍。以自我为秩序的坐标，所有的感知只有向前的方向，对未来是恐惧的，所以才珍惜当下，对未来是向往的，所以才续存意识，然而未来是已知的未知，是存在来不及证明的存在，此间的自我因辗转悱恻，踌躇徘徊，瞻前顾后，裹足不前，就只是站在了人性的原点。自我已然是先验概率的成功，不允许后验概率对自我进行怀疑的检验。因此，总需要一些附加值，金钱，权利，名利来对先验概率进行补充，也正因为这些附加值对人性的不断解释，反而成为了禁锢自我的枷锁。
秩序在混乱中诞生，混乱在秩序里繁衍。无知而学习，越学习越无知，人的学习是不是熵增定律的自然反应？取决于人对意识的定义，在意识无限性中有无限的可能，而这个可能是对为未来的期许，以未来定义现在，无中生有，因此说，意识是全部的已知，与其在存在与虚无中纠结，适时的与意识和解，人性才发现自我。
举一隅以三隅反。有了自我定义，人生观，世界观，价值观在人性的秩序中展开，未来的已知才一一呈现。人以可掌控意识的感觉为存在，有意识逻辑的冲突才有对意识逻辑的整理，这个内部的运作形成情绪和行为的反应。那么产生的意识行为就一定是正确的么？只能说意识交流的准确率相对提高，其实这样也不如意识原发的既定概率高效，其价值只是给公众意识生成一个可参考的坐标，在这个坐标上展开感知的方向，要集合周围所有的已知意识来定位。
悱恻而积怨愤，怨愤而起冲突，人是意识的载体，也是意识的主宰，以意识交流的和谐来达成彼此的存在，稳固生存环境。人性，存在，意识，单纯的追求人性会被人性反噬；单纯的证明存在会被存在解构；单纯的追求意识会被意识禁锢；人性存在意识才能成就自我。很多事情，不是因为算了而放下，而是意识还没有准备好接受自我。
以己喻人，诲人不倦，自我为正，三隅一反。
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